Autor: Engelking Anna

Ean: 9788323129226

Isbn: 9788323129226

Wydawca: Wydawnictwo Naukowe UMK

Oprawa: twarda z obwolutą

Ilość stron: 858

Wymiary: 20.8x15.7

Wykaz skrótów / 13Podziękowania / 15Wprowadzenie. Etnograf w kołchozie, czyli uwagi o temacie, terenie i metodzie / 19Część I. W kołchozieRozdział 1. „Bez kołchoza życia nie ma”. Narracja o końcu i początku jako mit założycielski / 41„Jak żyć bez kołchozu?” W stronę zbiorowej tożsamości kołchoźników / 41Pamięć kolektywizacji, czyli gospodarze wobec końca świata.Casus zachodniobiałoruski / 52Pamięć kolektywizacji, czyli gospodarze wobec dwukrotnego końca świata. Casus wschodniobiałoruski / 77Rozdział 2. „Kołchoz musi być”. Długie trwanie wzoru feudalnego / 103„Trudno żyć, ale przywykłszy”. Kołchoz oswojony / 103„Szto zrobisz, tak treba musi”. Chłopski fatalizm i etos przetrwania / 122Między ludzkim a kołchoźnym. Kołchozowa symbioza / 131Kołchoźnik między panem, wójtem i plebanem. Kołchozowy feudalizm / 156Część II. Kołchoźnik i panRozdział 3. Chamy versus pany. Odrębność grupowa jako fundament tożsamości / 191Chłop i pan przed kołchozem i w kołchozie, czyli o współczesnej pańszczyźnie / 191Stereotyp chama w relacji do pana, czyli mit o pochodzeniu po raz pierwszy / 210Szlachetna szlachta i proste mużyki. Casus grodzieński / 222„Mużyk je mużykom”, czyli w stronę opozycji człowiek : nieczłowiek. Casus poleski / 237Stereotyp prostej mowy, czyli o konstruowaniu odrębności. Casus Grodzieński / 246Rozdział 4. Chamy i pany. Między strukturą a communitas / 273Cham i szlachcic jako kategorie statyczne i dynamiczne / 273Nie ma abla bez kaina, czyli mit o pochodzeniu po raz drugi / 284Chłopsko-pańska symbioza, alias mużyki-kołchoźniki i szlachta-kołchoźniki. Neutralizowanie odrębności / 308Rozdział 5. Proste robocze ludzie. Praca na ziemi jako wartość konstytutywna dla tożsamości / 327Praca na ziemi jako domena współdziałania człowieka i boga. Od wartości podstawowych do tożsamości zbiorowej / 327Zapracowany naród między męką a modlitwą, czyli mit o pochodzeniu po raz trzeci / 360Czarnarabocze ludzie, czyli o kołchoźniczym poczuciu krzywdy / 384Trudolubiwe ludzie, czyli o kołchoźniczym poczuciu godności / 396Chłop sam sobie panem, czyli wzór dobrego gospodarza przed kołchozem i w kołchozie / 418[...]